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类型全部自然/生命地方志民俗民艺美食建筑故事/口述史

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务川“九天母石”(图片来源于网络)仡佬族,是一个古老而神秘的民族,是贵州17个世居少数民族之一。而全国90%以上的仡佬族人口,则主要聚居在贵州遵义市的务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县,广西、云南、四川等地有少数散居,越南也有分布。因而务川,往往被民族学界公认为仡佬族的发源地,有“中国的务川,世界的仡佬”的说法,特别是位于务川县境内的“九天母石”,更被民族学界追奉为“仡佬之源”。洪渡河风光(图片来源于网络)九天母石,位于贵州省遵义市务川县大坪镇洪渡河畔小塘地域(现已打造为“仡佬之源”景区),由九块巨石组成的石山,临江拔地而起,巍然屹立于天地之间,绝壁千纫,直指苍天,险不可言。奇特的怪石奇峰,仿佛如大大小小的鹅卵石与水泥沙浆浇铸而成,其自然形态宛如九柱擎天,耸立在洪渡河边,成为了当地一道独特的风景线。其石峰俊秀、幽美、险奇、怪异,仿佛隐含着天地之灵气,集万物之精华。如沿峰而上,攀天梯,登山顶,极目远眺,长风送爽,洪渡河畔,山水如画,让人思绪飞扬。在九天母石对面,隔着仡佬人的母亲河洪渡河,就是仡佬人祭天朝祖的圣地——天主坳,有八蹲酷似八个人跪拜的石山,被称为“八主跪天”。仡佬人在这里对着九天母石祭天朝祖,代代传承。正面看“九天母石”(图片来源于网络)仡佬族人在“天主坳”对“九天母石”的祭祀,如今已是“国家优秀民族节庆”。祭祀大典分为“礼祭、文祭、乐祭”三部分,由主祭司带领各地仡佬族代表燃长烛、点高香、烧龟甲钱、行大礼仪、献茶、敬酒、献果、献五谷、献帛等活动。仡佬族人带着虔诚,怀感恩之心,祈福先祖,望先祖护佑,子孙“效国齐家,富贵永年”,同时希冀子孙勿忘“以勤立身、善纳慈怀、忠勇守正。”如今,逢年过节或有其他喜庆活动,到此祭天朝祖的依然是人山人海,还有求官、祈福、求财、求吉祥的各类香客信众,往来络绎不绝。侧面看“九天母石”(图片来源于网络)九天母石,历来被仡佬族人认为是他们的先祖诞生之地。相传远古之时,说天有九重,而八重天都有一个天主,唯独九重天却没有。由于九重天的天主是天主中的天主,八重天的天主们都想当九天天主,而他们的能力又不分上下,究竟由谁来当呢?有一个天神想出了一个主意,请八个天主各选一磴石头,标上记号,站在一重天向大地砸去,谁的石头砸得深,谁就当九天天主。八个天主响应,奋力将选至手中的石头砸向大地。说也奇怪,八磴石头一落地,竟相拥铸熔为一体,很难分辨哪磴

务川:仡佬之源“九天母石”

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贡献者:田小格

中国 · 贵州省 · 遵义 · 务川 📍

林口镇简介林口镇为贵州省毕节市七星关区下辖的一个镇,距七星关城区约67公里,与云南和四川相界,素有“鸡鸣三省”之称。辖区面积86.7平方公里,地势属中低山丘地貌,海拔在730米至1930米之间,地势起伏较大。全镇平均气温为12.8℃,年均降雨量是1370毫米,全年无霜期为230—260天,雨量充沛,气候宜人,适合人居和农作物生长。全镇辖林前村、林光村、大塘村、白光村、青山村、高峰村、大寨村、新庄村、坪坝村、川山村、大地村、中坝村、年丰村、渭河村、鸡鸣三省村、灯塔村等16个行政村,总人口31980人,其中少数民族占全镇总人口的24%。(其中主要是苗、彝、穿青人等)。近几年推行全面的计划生育政策,实施“村为主”管理,人口自然增长率已控制在12‰以内。近几年推行全面的计划生育政策,实施“村为主”管理,人口自然增长率已控制在12‰以内。全镇共有耕地35000亩,其中退耕还林近10000亩,荒山造林3400余亩,退耕还林工程已初步获得了良好的经济和生态效益,为全镇的畜牧业蓬勃发展奠定了基础。林口镇苗族“踩花节”林口镇有苗族2千余人。林口苗族并非本地土生土长的民族,而是几百年前因战争灾祸被迫从长江中游两湖流域逃难而来的。来的时间前后不一,方向也不一。经考证,有的是从四川方向绕道来的,有的是经湘西过来的。虽然他们都保持着苗族共有的文化特征,由于都散居在人迹罕至、偏僻荒凉、边远闭塞的高山深谷之中。交通不便,互不往来,形成了语言与服饰的差异及民族风情。每年正月初三是苗族传统的“踩花节”,在林口镇新庄村,林口镇、大银镇苗族同胞都要赶来参加节庆,真是热闹非凡。这里的踩花节适逢我国人民的传统节日--春节,这又给花山增添了更加丰富的内容,使之更加热闹。“踩花节”、“跳花节”等活动不仅是苗家青年男女谈情说爱,自由谈婚的美好时机。每逢“踩花节”或“跳花节”,苗家的男女青年都要佩带漂亮的首饰,穿上美丽的新装,云集花坡场唱情歌、跳芦笙舞,在边歌边舞中各自挑选自己的意中人。苗家小伙抱着芦笙来到相中的姑娘身边,互相对歌表达爱慕之情。对罢情歌,双双离开花场到花场附近的石桥上走三遍,叫“踩桥”,表明两人的爱情如脚下的石桥一般牢固。直到夜幕降临,两人依依惜别。每当婚丧嫁娶,赴集踩花之时,各地苗族特别是妇女们都要把她们经过多年辛劳纺织、刺绣、缝制而成的盛装穿去比美。若你能有机会在此时此刻亲临现场,就会目睹那各式

七星关区林口镇印象

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唐时,务川中医院退休职工,爱好自由写作,在《杂文报》等报刊发表过文章。小城印象 唐时小城的旧时脚印渐渐远离我们而去,如果要找到一点痕迹的话,那也是很少、很少。 一、杨柳井杨柳井在那里?现在的人,一般很少知道。杨柳井就在东门的农贸市场,现在的菜市口(肉市)旁边,就在穿城河的西岸。杨柳井当然以杨柳得名,也就是说它的旁边栽有许多杨柳树。值得注意的是,我们这个地方常常是“杨”、“柳”不分。或者干脆就把柳树称之为“杨柳”。当然了,杨柳井的那条街也栽上了杨柳,地名就叫杨柳井。杨柳井当然以井得名,那口井还相当的大,一律由青悠的大条石砌成,那青悠的大条石上日夜淌着流不尽的水,形成一些永流不断的水帘。而那些永远干净的、青悠的洗菜、洗衣的石头,总像是吸满了青悠悠的“油”,水洒在它的上面,马上就滑掉,就干了,永远是干净的。杨柳井还有块石头,是一幅梅花图,黑底白梅,俨然是一幅“梅花傲雪图”。人们在这块石头上洗衣,不敢用锤衣棒锤,只是用手搓。后来省政府向各地征奇石,每县一块,这块梅花梅花傲雪图送到贵阳,立在河滨公园旁,后改成医院,想毕这块石头已失散。早晨人们随着太阳的升起,杨柳井也开始热闹起来:给花浇水,开始洗衣、淘米,开始将自己屋里的坛坛缽缽拿出来洗涤,总之将屋里一切该洗的东西都拿出来。人们穿着干净的衣服,围着淡青色或有花边的小围裙(围腰),当然那是女人们的事。而男人们则在屋里喝茶,或在铺子里喝酒、绝对的包谷酒、几块干豆腐干、一把炒花生,谈论昨天或今天的事情。最有趣味的是夏天,太阳暴晒的时候,人们把各家的门板、占板或什么木质的东西拆下来,泡在下面的河水里,让它泡一段时间后,再用井水冲洗、洗刷,这样,这些板壁、门板就开始淌白,或白中透红。这时也是孩子们的天堂,他们用这些板壁、门板搭成一只只船儿,远的可渡到杨家的骑河楼下,或城门洞下面的河里。杨柳井下边的河里总有一个淘河的老人,他精瘦的身体,咬着一只短烟杆,一把小锄头,一只筛子,在河砂里淘些“废铜烂铁”。那时,人们对文物古物还没有多少意识,或许他在淘宝的过程还真的淘到一些宝贝呢!但他只换些酒菜。杨柳井的井里有鱼,但不多。下边河里的鱼虾多着呢,但那时人们没弄来吃。最为引起注意的是纸厂放水,这时娃二们说:“纸厂的石灰水下来了,下面河里好多鱼。”这时你可看到那些穿着裤衩的孩子提着黄鳝、老鲫角子或团鱼。现在想起来,那确是初级阶段的污染,但那时人们全然没

务川老城印象:杨柳井、后街、学坝子

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“莘县史志”微信公众号更名为 “莘县春秋” 编者按 地名,是一座城市不可磨灭的印记,每一个地名的背后都蕴藏着一段故事。一个地名,就是一段历史碎片;一个地名,就是一幅风情画卷。地名,有源远流长的文化积淀,更有时过境迁的烟雨沧桑。 山东莘县历史悠久,古迹众多,许多村名、地名留下了不可磨灭的历史印记。莘县地名的形成方式可谓丰富多彩,有的来自历史故事,有的来自传说故事;有的来自山川地形,有的来自姓氏群居。“近取诸身,远取诸物”,既是过去地名命名规律的体现,又是今后地名命名原则的借鉴。莘县史志将带您品读地名背后的故事,了解莘县、热爱莘县、传播莘县。莘县十大古村莘县,是聊城境内历史底蕴最深厚的县域之一。从夏代观国封地到商代伊尹躬耕,从战国马陵之战到唐末三槐世家,这片土地上的古村落,藏着半部鲁西文明演进史。本文严格依据《莘县志》《朝城县志》《观城县志》《莘县地名志》等官方正史地方志,全面梳理莘县全域(含各开发区)境内所有古村落,最终敲定建村时间最早、史料可信度最高的十个村庄。所有建村时间均有文献与实物佐证,杜绝野史传闻,还原最真实的莘县千年文脉。一、观城村(观城镇)——夏代(约公元前21世纪)建村核心依据:《观城县志》明确记载,此地为夏启第三子武观的封地,时称观国,亦名观扈,是莘县境内有正史记载的最早城邑聚落。作为莘县建村历史最长的村庄,观城的地名沿用三千余年未曾中断,堪称中国地名史上的孤例。其建制历经多代更迭,商代仍称观国,周代称观津,春秋属卫国,战国先后归赵、魏、齐所辖,秦代划入东郡,汉初置畔观县。北宋皇祐四年(1052年),观城县治迁至现址,村落格局自此稳定延续,成为莘县南部历史文化的核心地标。二、大里王村(莘亭街道)——商代(约公元前16世纪)建村核心依据:《孟子·万章上》载“伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道”,《莘县志》进一步明确“莘之北门外曰伊尹田,伊尹田北八里,古有莘亭,世传伊尹躬耕处也”,此地正是商代贤相伊尹的隐居躬耕之地。在大里王村西,至今立有一通石碑,上刻“莘亭伊尹耕处。”汉代时,官方在此创建莘亭、立祠祭祀,以彰显伊尹的圣贤事迹;隋唐时期,曾在此置莘亭县,是当时莘县北部的政治文化中心。明初王姓族人自山西迁此定居,因距莘城八里初名八里庄,后更名大里王。村西200米处,至今保留着清康熙五十五年东昌知府程光珠手书的“莘亭伊尹耕处”石碑,是村落三千余年历史的实物佐证。三、

【地名故事】莘县十大古村

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所有的人生谜语,都可以在老一辈的故事中找到答案。 在莘县,司机被称为车伙子,接生婆被称为拾娃娃的……,牙行、窑头、跑堂、经纪、香童、媒红等又有何意义?小小的别称,折射的是一乡一土的历史风情,反映的是老一辈人们的词语智慧。窑头指烧窑的、制作砖的工人。媒红、媒哄媒红、媒哄同义,指的媒婆。这个行业现在依然存在,在非自由恋爱的年代,媒婆对婚姻成否甚至能起到决定作用。很多人对hong的写法存在疑惑,在这里做下简单解释。第一个媒红,指是媒人和红娘合起来的说法。第二个媒哄,指的媒人善于两边哄,或添好话,或要聘礼,具有极高的语言艺术。 朝城南关的老六奶奶堪称媒红界的大师,业务能力强到什么地步?有的一家三代、兄弟几人,都是她做的媒红,老六奶奶百岁高龄寿终,大家都认为是说媒积德修来的。经纪可以理解为经纪人。你是否想起在集市上叼着烟,翻开小灵通,嗓门洪亮:“喂!谁?你大点声!我这边忒乱………,哦,三兄恁啊,……啥?你不屌早说!人家刚出手喽,那行,我再给你找一家……,别急哈兄恁。”经纪活跃在各个集市、牲口市场上承担中间人的角色,能当经纪的,都是说话办事灵活、在当地或者行业内有一定人脉的人,想做买卖要找经纪,出了差错、遇到麻烦更离不开经纪了。(朝城旧车市经纪人证 1995-2019年)牙行专指牲口经纪。跑堂酒店的伙计、服务员车伙子车伙(一声)子原指驾驶马车、推车的人,后指汽车司机。车伙子也是一个古老的行当了,属五行八作之一。当今私家车普及了,似乎人人都是车伙子了,但在十几年前,车伙子也需要“找”。笔者家经营超市,当时定亲、结婚、串亲戚就需要借车,找车伙子。在我们家采购大宗货物时,我们会提供车和车伙子,车伙子是被邀请上主桌吃席的,可见极受尊重了。笔者当车伙子的经历便较为丰富。咱当年和现在不一样,那时候脸皮薄啊,不好意思上桌吃席,老车伙子们会大方教导:“有啥不好意思嘞!上菜就㧅,让烟就接,你不去我就去了哈。”打墙班、屋子班盖房子的工人。掌尺指盖房子领头的。掌尺就是掌管尺子,掌管尺子就是掌管分寸。你看,老家的老叫法就是充满了智慧和趣味。酒墩酒墩是车伙子的细分。喜事司机,也称为酒礅,就是新娘回娘家,让新郎喝酒,帮他挡酒的。开车能喝酒,也是特殊时代的产物。那白事司机呢?也叫抬盒子的,负责帮忙摆供品之类的然后帮着再收回来。拉脚的用毛驴车长途拉煤炭等物的。牵大黑驴的牵大黑驴的指人贩子,是旧社会的产物了。因

莘县行业的老叫法

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我第一次赶“牛溜场”

我第一次赶“牛溜场”

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贡献者:正安教体局冯其伟

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